中醫師看寺廟藥籤

陳潮宗

台灣中醫臨床醫學會理事長

中國人喜歡在過年到廟宇拜拜祈求來年健康平安、諸事順遂，也有求神問卜解除心中疑惑，有些供奉醫藥神祇的寺廟，也可以問病求張「藥籤」，中國藥籤流傳已久，種類眾多，有許多歷史悠久的中藥行，都還保留著幾百年前的藥籤本，什麼時候有藥籤的出現、藥籤是由何人所著作？皆已不可考，有些研究認為 寺廟的「藥籤」 與一些 祭祀、驅邪的含意相似。

目前台灣許多寺廟仍有提供藥籤服務， 如何求一張藥籤？與一般求籤的方式差不多， 通常病人或病人的親友到寺廟，首先上香說明來意，再來手擲「 筊 杯」，等「 筊 出」象徵准許使用的「聖杯」後，到籤筒拿出一支籤，再從籤盒中取出相對應的籤詩，然後到附近的中藥店或者青草藥店配藥，受理藥籤的藥店也適度更改藥簽中的配方及用量，給予病人更適當的治療，如果藥籤與病人主訴的疾病「牛頭不對馬嘴」，藥店店家通常會請病人再去問一次神明、求第二張藥籤，所 以舊時代藥店老闆通常都兼做醫師，也是病人用藥安全的把關者。

現在保留的較完整的藥籤就屬《保生大帝藥籤》，台北保安宮的《保生大帝藥籤》據傳為保生大帝生前所遺留下來的 ，考察保生大帝之歷史資料， 保生大帝又稱吳真人、大道公、大道真人、真人仙師、吳公真仙等， 姓吳名本，字華基，號雲東，祖居福建泉州府同安縣之白礁鄉，真人天資聰穎，博覽群冊，精通醫術、天文、地理、禮樂、刑政，尤其對於醫道更有精闢的見解，懸壺濟世、救人無數。傳說他十七歲遊崑崙山時，曾於行腳途中遇見西王母，王母授予濟世妙方及斬妖伏魔之術，宋仁宗時曾以絲線過脈，醫癒國母，帝欲封官加爵而不受，乃選太監帽戴之， 一生茹素，亦未婚娶， 仙逝後常顯聖救駕救世，後人奉為醫仙 ，所以保生大帝是信徒的心靈寄託 。

早期醫藥不發達的年代，保生大帝所賜予的藥籤是信眾解決病痛之方，籤方之靈驗常為信眾所津津樂道，隨著時代的進步，我們不禁懷疑 藥籤是否真的有科學根據？財團法人台北保安宮將宮中有兩百多年歷史的《保生大帝藥籤》，聘請北京中醫藥大學資深教授魯兆麟先生，以科學的角度主持編註，並且查明每首藥籤的出處，證明保生大帝藥籤多出自古醫書《濟生方》、《傷寒論》、《金匱要略》、《丹溪心法》、《聖濟總錄》、《小兒藥證直訣》、《太平惠民和劑局方》，有些是先人自行嚐試之驗方，每首藥籤都有明確療效，並依照主治病證分為內科、外科與小兒科等。

除了 台北保安宮外 ，中國醫藥學院中國藥學研究所對於「臺灣地區寺廟藥籤現況之調查研究」做出了一分報告，因為各地寺廟「藥籤」皆以治病為目標，如果藥籤上列有有毒藥物，將可能危害健康，有鑑於此，中國醫藥學院張永勳教授等人走訪台灣各地寺廟，並收集各地寺廟之藥籤，將其分析，發現可分為八個體系，但每一系統與所祀主神並無絕對關係；本研究在毒劇藥物方面僅發現雄黃，在保育動物方面發現有犀牛角、虎骨及雄膽等，亦發現有管制藥物罌粟殼及危險物舊鐵釘與紋銀等內容之藥籤。

疾病的治療最重要的是找出病因、對症治療，信眾對神明開出的藥籤與病症是否相符，可能不止單純機率的問題，所以藥籤代表的是「精神」和一種無限的可能性。